Bases para una Monarquía Constitucional propuesta para la República de Chile 

Por Leonel Lienlaf 

Estimados habitantes de este desolado estado llamado Chile. 

Viendo su total frustración y en vista de la inútil labor de concurrir cada cuatro años obligatoriamente, para votar un candidato malo u otro peor, pretendo liberaros de semejante inoficioso destino y liberarlo así del secuestro calificado a en la que los mantiene la barbarie gobernante, vengo a ustedes a cumplir un superior destino y vengo a proponerles que me aclamen como su Soberano, en cambio yo me comprometo a construir un gran reinado que dure no doscientos años, sino milenios como corresponde a una verdadera República monárquica que se precie.

Pretendo civilizar pacíficamente a todas las culturas bárbaras del norte, aliándome en una confederación de republicas con algunos civilizados pueblos del sur.

Es mi superior interés velar porque estas tierras vuelvan a florecer como antaño, y que sus habitantes puedan caminar libremente por montañas llenas de aves y de bosques de cuyas quebradas fluyan límpidas las cascadas y arroyos, liberado ya de cercos con alambres de púas, pinos y eucaliptos.

Por ello vengo a informarles la creación del Reino, toma de nombre y primeros decretos para su conocimiento

Vistos que:

1.- El Pais es amplio y con muchas capacidades para desarrollarse y no habiendo de entre sus habitantes alguien que sea responsable con los destinos de su territorio
2.- Que cada cuatro años están obligados a elegir al menos malo de todos lo hombres públicos
3.- Y, no habiendo consenso entre sus prohombres para decidir que los recursos que posee el Pais, sean del Pais.

Nosotros, por la gracia de los espíritus antiguos que habitan estos territorios, venimos en proponer y constituir una Monarquía Constitucional, que asuma la pesada labor civilizatoria necesaria par ordenar los destinos de esta promisoria República.

Decretamos lo siguiente:

1.- Fúndese, La Monarquía constitucional hereditaria, y asumiendo con todos lo poderes por la gracia universal, el titulo de soberano y tomo el nombre de Leonel lienlaf I

2.- Que el titulo será traspasado por herencia al mayor de mis descendientes, en línea directa, si por alguna razón natural esto no fuera posible, se traspasará al segundo linaje privilegiando por tradición.

3.- Que provisoriamente tomaré como capital de mi Reino la actual ciudad de Villarrica, que en adelante será la ciudad del Majolafken.

4.- Que mientras se redactan las bases de la constitución monárquica, gobernaré por decretos bastando para su validez legal mi sola firma.

En el valle de Majolafken, día dos de mi Reinado, correspondiente al 13 de enero del año 2010 en el calendario bárbaro

S.M. Leonel Lienlaf I.
Firmó ante testigos: el Ruka Pijan y lago Majolafken

Miércoles 13 de enero de 2010  a las 21:03

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Fuente: Facebook

Por Leonel Lienlaf

Leonel Iván Lienlaf Lienlaf es escritor ,cineasta y músico mapuche-chileno nacido el 23 de junio de 1969 en la comunidad de Alepue, Región de los Ríos, Chile,coincidiendo con el We Tripantu la fiesta de Solsticio de invierno y año nuevo mapuche. (De Wikipedia, la enciclopedia libre)

BIOGRAFIA DE LEONEL LIENLAF

Nació en la comunidad de Alepue en 1969, el día 23 de junio, coincidiendo con el año nuevo mapuche. Forma parte de una nueva generación de poetas bilingües que escriben en mapudungun y castellano. Ha recibido varios premios y reconocimientos por sus trabajos; entre ellos el Premio Municipal de Literatura de Santiago en 1990. Sus poemas son parte de varias antologías y han sido traducidos al inglés. De su obra impresa, Se ha despertado el ave de mi corazón (1989) es su primer libro y también es coeditor de Voces Mapuches (2002) publicado por el Museo Chileno de Arte Precolombino. En 1998 realizó un disco compacto, Canto y poesía mapuche, financiado por Embajada de Finlandia. Desde 1991 hasta la fecha ha investigado diversos temas relacionados con la cultura mapuche, entre ellos, sus estudios relacionados con la literatura oral mapuche. Ha participado en la creación de talleres de arte y cultura mapuche y ha dictado conferencias sobre poesía mapuche en distintas universidades en el extranjero. También ha incursionado en el séptimo arte, como guionista de Punalka El Alto Bio Bio (1994), We tripantu (1996), realizaciones del centro de estudios y comunicación indígena Lulul Mawidha; Wirarün-grito y Quinquen, tierra de refugio (ambos en 1998) de AM producciones y dirección de Margarita Campos. También ha sido jurado los años 1992 y 2000 en el "Festival de cine y video de los pueblos indígenas", organizado por CEFREC-CLACPI, en Santa Cruz, Bolivia. Ha sido el ejecutor y creador del proyecto "Elaboración de módulos literarios con énfasis en poesía mapuche, orientado a profesores de educación general básica" bajo el alero de la Pontificia Universidad Católica de Chile, sede Villarrica, en el 2003.(http://vivianayjudith.lacoctelera.net/post/2006/11/14/biografia-leonel-lienlaf). Imagen: Leonel Lienlaf 

El pesebre de los Hijos de la Tierra

La trutruka canta en la montaña,
diciendo al trompe... ¡acompáñame!!
Lejos el compás lo marca el kultrún,
unos pasos van resonando,
los Hijos de laTierra van avanzando.
Cada uno trae su ofrenda,
al que hoy nació más allá de las estrellas.
Ngenechen, el Dios de la creación y del amor,
sembró estas gotas azules por amor.
¿Por qué no habría de regalar a su propio Hijo,
si Él es el más grande amor?
Así lo entendió el pueblo,
así te ofrenda su hoy.

Lea el texto completo en el blog Ñi pewma... en mis sueños  (http://alasdecondor.blogspot.com/2008/12/el-pesebre-de-los-hijos-de-latierra.html)

Autora: Lucía Magali Caniulén Oyarzo

"Amo la tierra como parte de la creación. Amo la educación como parte de la formación humana. Mi vida ha transcurrido en aulas. Aprendo con dificultad, por eso comprendo al que debo enseñar. Soy una mujer que tan sólo busca expresar sus sentimientos, emociones, sueños, vivencias vividas, cosas que he visto. Nada científico ni intelectual. Todo sencillo, tal cual yo."

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Fuente:  Ñi pewma... en mis sueños

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El habla de los chilenos tiene la curiosa particularidad, parece que única en el mundo de la llamada "civilización occidental", de desconocer o evitar el uso del plural.

Por ignorancia del idioma inglés escuchamos a cada rato hablar de "los mall" (en vez de "los malls"), de "los show" (en vez de "los shows), de "los pub" (en vez de los pubs"). Incluso algunos modernos "sivernautas" escriben "los link" en vez de "los links" y hasta cometen la torpeza de hablar de "mi blogs" en vez de "mi blog".

También leemos con demasiada frecuencia, incluso en distinguidos locales gastronómicos, la aberración de escribir "sandwichs" en vez de "sandwiches".

Pero el comerse los plurales no se da sólo con las palabras del inglés. También se comete tal pecado de tacañería verbal con nuestro propio idioma "casteyano" (sic, así se pronuncia en "Shile"), estando muy extendida entre muchos escribidores la costumbre de escribir "los mapuche" en vez de "los mapuches".

El siguiente artículo del Dr. Tarufi da una visión más detallada de este asunto:

Mapuches-es-con-S

Dr. Tarufi

Me carga, me revienta, no soporto y me rebelo -con apoyo de la Real Academia de la Lengua- contra la maldita moda que han impuesto los eco-cuicos, los seudoindigenistas y algunos antropólogos serios pero distraídos, de designar a los pueblos originarios como “los Mapuche”, “los Aymara”, “los Diaguita”, “los Huilliche”, “los Chono”... y así por el estilo. Con mayúscula y sin plural, tal como se hace en inglés...

Hasta en el fútbol, durante la actual Copa América, hemos encontrado la joya de que “Colombia cayó 5-0 ante los “Guaraní”... ¡Dios bendito! Sólo nos falta referirnos al desempeño de “los Charrúa”, “los Azteca” y los “Caribe”, sin olvidar a los “Yanqui”, para devolverles el inventito. A los europeos nadie les dice “los inglés”, ni “los español”, ni “los francés”, con lo cual a la ignorancia se suma el racismo.

La Real Academia manda pluralizar todo sustantivo que lo permite, y así lo correcto es decir los ingleses, los mapuches, los españoles, los aztecas y los cariocas, como se ha hecho durante siglos, con la mayor naturalidad, en toda Iberoamérica.

Se excusan los enemigos de la S, en la palabra ‘mapuches’ por ejemplo, diciendo que el vocablo ‘che’ es un sustantivo colectivo, igual: gente; plural en sí mismo… Pero también se puede decir “gentes”... o “giles”, y el plural siempre estará bien usado. Si la etnia no termina en “che”, como en el caso de guaraníes, pascuenses, diaguitas, tobas, etcétera, los desubicados se quedan sin argumento."

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Fuente: La Nación, Miércoles 4 de Julio de 2007

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